Настольная книга священнослужителя. Иконопочитание и иконопись в богослужебной жизни Церкви. Часть 1.
Христианской символикой пронизано все церковное богослужение. Через символы приоткрывается верующим определенная, всегда живущая в Церкви реальность. «Мы не в состоянии подниматься до созерцания духовных предметов, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — без какого-либо посредства, а для того, чтобы подняться вверх, имеем нужду в том, что родственно нам и сродно».
Подробнее →Настольная книга священнослужителя. Иконопочитание и иконопись в богослужебной жизни Церкви. Часть 2.
По античным и средневековым представлениям мир, как известно, состоит из четырех стихий: земли, воды, воздуха и огня. Из этих четырех элементов в иконе остаются лишь два наиболее противоположных: земля, проникнутая, вернее преображенная огнем. Земля и огонь образуют новое единство, являющееся, одновременно, возвращением к началу творения.
Подробнее →Надежда Нефедова. Икона Богородицы “Всех скорбящих радость”: иконография
Иконография «Всех скорбящих Радость» возникла в России под влиянием западноевропейских произведений, которые творчески перерабатывались русскими мастерами XVII — XVIII веков. Названием иконографии стала начальная строка богородичной стихиры:«Всех скорбящих радосте и обидимых заступнице, и алчущих питательнице…
Подробнее →Ольга Лисицына. Иконография ангелов
Предлагаем читателям текст лекции Ольги Лисицыной, посвященной формированию канона изображения ангельских сил, влиянию традиции почитания и изображения бесплотных духов в иудейской и эллинистической среде на сложение христианской иконографии.
Подробнее →Иконостас, средняя часть храма. Настольная книга священнослужителя.
Средняя часть храма знаменует собою прежде всего горний, ангельский мир, область небесного бытия, где пребывают и все праведники, отошедшие туда от земной жизни. По некоторым толкованиям, эта часть храма знаменует также область земного бытия, мир людей, но уже оправданный, освященный, обоженный, Царство Божие, новое небо и новую землю в собственном смысле. Толкования сходятся в том, что […]
Подробнее →Надежда Нефедова. Введение во храм Пресвятой Богородицы: иконография, иконы, картины
Основой для создания иконографии «Введение во храм Пресвятой Богородицы» стали описания этого события, зафиксированные в таких письменных источниках как «Протоевангелие Иакова» (гл. 7–8), «Евангелие псевдо-Матфея» (гл. 4–7).
Подробнее →Епископ Балашихинский Николай. Благоверный князь Александр Невский в памятниках иконографии.
Нет сомнения, что великий князь Александр Невский — самый известный святой из немалого числа прославленных воинов Святой Руси. Почитание его как святого возникло сразу после его смерти и было сохранено русским народом на протяжении всей истории — вплоть до времен новейших.
Подробнее →Великомученица Екатерина.
Подборка десяти изображений великомученицы Ектерины ко дню её памяти.
Подробнее →Декан факультета церковных художеств ПСТГУ: С халтурщиками в церковной жизни лучше дела не иметь
Какую икону приобрести для дома – современную рукописную или репродукцию, сделанную с древнего образа? Есть ли разница? Стоит ли обращать внимание на художественное качество иконы? На эти и другие вопросы отвечает протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Подробнее →Виктор Кутковой. Икона Божией Матери «Знамение».
Самым Самым древним на Руси образом Божией Матери «Знамение» является новгородская икона, написанная во второй четверти – середине XII века. Но название «Знамение» начинает связываться с ней, как ни странно, только в конце XV столетия, особенно четко – с XVI века, а окончательно закрепляется в XVII.
Подробнее →МАСТЕРСКАЯ
